Chers frères et sœurs,

 

Joyeuse et sainte nouvelle année 2023 à chacune et chacun !

 

Pendant l’Avent, nous avons chanté, à propos de Jean Baptiste : « Voici la voix avant le Verbe ». La figure de Jean est en effet la figure du dernier prophète avant le Christ, celui qui, à la suite de nombreux prophètes de l’Ancien Testament, annonçait la venue du Messie. Il donnait sa voix pour annoncer Celui qui devait venir, Jésus. La voix avant le Verbe, car Jésus est le Verbe de Dieu, la Parole vivante de Dieu, qui s’est fait chair.

 

En Jésus, nous voyons une chair semblable à la nôtre qui est le Verbe même de Dieu. Le Verbe de Dieu, sa Parole définitive de salut pour tous les hommes, ce ne sont pas seulement des mots, des phrases, des paroles, c’est la Parole faite chair. Jésus dit la Bonne Nouvelle par sa bouche bien sûr, mais aussi par toute sa personne, par son action, par sa présence au milieu de nous. Comme l’écrit saint Jean : « Et le Verbe s’est fait chair, et il a demeuré parmi nous. » Et il conclut : « Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître. »

 

La Parole de Dieu, le Verbe fait chair, est présent parmi nous à chaque eucharistie quand nous proclamons l’Évangile. La Constitution sur la Sainte Liturgie du concile Vatican II l’explicite : « [Le Christ] est présent dans sa parole (præsens adest in verbo suo), car c’est lui qui parle tandis qu’on lit dans l’Église les Saintes Écritures. » À la messe, les Écritures sont lues et redeviennent Parole vive adressée à un peuple. Parole publique, parole vive, et non parole privée du lecteur solitaire, la liturgie ouvre le Livre et le situe dans l’assemblée : chacun reçoit sa place, le Livre devient parole vivante, l’assemblée se constitue comme peuple de l’alliance que cette parole annonce et qu’elle reçoit dans l’action de grâce.

 

Pendant la messe, la liturgie de la parole, c’est un peu l’équivalent de la fête juive de shavuot, où le peuple juif célèbre le don de la Torah (la Loi donnée à Moïse). La liturgie de la parole, c’est la fête chrétienne de la Loi nouvelle, la fête de la joie de la Torah nouvelle qu’est le Christ. La nuit de shavuot, les Juifs se rassemblent dans les synagogues ou dans les maisons pour étudier la Torah, jusqu’à l’aube. Le Talmud de Jérusalem relate cet épisode savoureux où deux rabbis qui s’appliquaient à l’étude de la Torah, sans doute lors de cette fête de shavuot, racontent : « Nous étions assis et nous faisions un collier avec les paroles de la Torah, et voici que ces paroles sont devenues joyeuses comme elles l’étaient quand elles furent données au Sinaï, et le feu s’est mis à les lécher comme il les léchait au Sinaï. Et, en effet, quand ces paroles furent, la première fois, données au Sinaï, elles furent données dans le feu, comme il est dit : Et la montagne brûlait, dans le feu, jusqu’au cœur des cieux. [Deutéronome 4, 11.] » La Parole devient feu et joie vive.

 

La Parole est toujours brûlante, toujours vivante, toujours prête à enflammer nos cœurs et à nous relever. Le dimanche 22 janvier, nous fêterons le Dimanche de la Parole et nous nous appliquerons à célébrer joyeusement le Verbe vivant au milieu de nous. Ce sera pour nous une véritable fête du don de la Parole.

 

frère Rémi Chéno, o.p.,
modérateur de la paroisse.